اسباب و ابزار ابتلاء، تکالیف عمومی، روزه، جهاد، حج،
متغیرها: اسباب و ابزار ابتلاء، تکالیف عمومی، روزه، جهاد، حج،
توضیحات: ۲۵ صفحه فارسی (word) با منابع کامل
دانلود تحقیق آماده با رفرنس دهی کامل فارسی و انگلیسی و پانویس ها، برگرفته از مقاله های فارسی و ترجمه تخصصی متون مقاله انگلیسی و مقاله بیس پایان نامه با ترجمه آماده کتاب های خارجی و کتاب های داخلی رشته های مختلف، مناسب برای انجام و نوشتن پروپوزال و آماده کردن فصل دوم پایان نامه، توضیح مولفه های پرسشنامه و مقاله داخلی و خارجی و طرح های تحقیقاتی
خلاصه ای از کار:
خداوند در سنّت ابتلاء و امتحان ابزار و وسایلی را به کار می‌گیرد تا این سنّت الهی به اجراء درآید او انسان را با وسایلی گوناگون در مدرسه حیات به امتحان می‌کشاند، جمع امور و وسایلی که به نحوی با آدمی در ارتباط اند و در حیات و زندگی وی مؤثرند، از ابزار ابتلاء محسوب می‌گردند.
در یک تقسیم بندی کلی، می‌توان ابتلاء را به دو گونه تقسیم کرد: ۱- دینی و شرعی ۲- طبیعی و انسانی، و خود طبیعی و انسانی یا خیر و نیکی است و یا شر و بدی:
«وَ بلَوناهُم بِالحَسَناتِ وَ السَّیئاتِ…» [۱]
«وَ نَبلوَکُم بِالشَّر وَ الخَیرِ فِتنَةً…»[۲]
این تقسیم براساس ظاهر است یعنی آن‌چه که ظاهرا مردم آن را خوب و بد می‌دانند، مانند مال که مردم آن را نیک پنداشته و فقر را بد می‌انگارند، در حالی‌که اگر از این ابتلائات با سربلندی بیرون بیایند، در هر صورت حسنه است و اگر شکست بخورد شکستی بزرگ است.
در قرآن و سنّت از وسایل و ابزار مختلفی به منظور ابتلاء انسان نام برده شده که ما در این‌جا به اهمّ آن‌ها اشاره خواهیم کرد:
به عنوان نمونه به بعضی از تکالیف شرعی که ابزار آزمایش الهی هستند اشاره می‌شود:
یکسری از تکالیف شرعی برای همه و در همه زمان‌ها و مکان‌ها است و اعتقاد و عمل به آن‌ها در همه زمان‌ها و مکان‌ها لازم است.
-نماز
مهم‌ترین وسیله‌ای که باعث نزدیکی انسان به خدا می‌شود و باعث تکامل روح و تزکیه نفس می‌شود نماز است.[۳]. «إِنَّ الصَّلَوهَ تَنهَی عَنِ الفَحشَاءِ وَ المُنکَر»[۴]، یقیناً نماز از کارهای زشت و ناپسند باز می‌دارد. «وَاستَعِینُوا بِالصَّبرِ وَ الصَّلوَهِ وَ إِنَّهَا لَکَبِیرَهٌ إِلَّا عَلَی الخاشِعِین»[۵]، از صبر و نماز یاری بخواهید و یقیناً این کار جز بر فروتنان، گران و دشوار است.
……………….
– روزه
………………
– جهاد
……………
– حج
……………
– فرستادن انبیاء و ولایت امامان
………………
– آیات الهی و معجزات انبیاء
……………….
– ابتلاء خاص مؤمنان، غیبت امام زمان(عج الله تعالی فرجه الشریف)
……………….
…………………
– صید در حال احرام
………………..
– تغییر قبله
……………….
………………..
………………
– مال
…………………
– جان
………………
– فرزند
……………….
– زینت‌های دنیایی
………………….
– زیبایی چهره
………………..
– ویژگی‌های ممتاز افراد و ملت‌های مختلف
…………………
– مقامات و برتری‌ها‌ی اجتماعی
……………..
– قدرت
………………..
– غلبه بر دشمن و پیروزی
………………..
– نعمت‌های حلال
……………….
– شهرت
…………………..
– کل آفرینش
………………
………………
– فقر
………………
– ترس
……………..
– امور طبیعی
…………….
– از حاکم ستمگر
……………..
– دشمنی‌ها
…………….
– بیماری
……………..
– ناکامی و مشقت‌ها
…………….
– مرگ
…………….
– القائات و وسوسه‌های شیاطین
………………
– آزارهای دیگران
……………
– منافقان
……………
– مومنان
………………..
– خویشان
رسول الله (صلی الله علیه و آله) فرمود: «ما کان و لا یکون و لا هو کائن نبی و لا مومن الا و له قرابة یؤذیه»[۶] هیچ پیامبر یا مومنی نبوده و نیست و هیچ گاه نخواهد بود مگر این که خویشاوندی دارد که او را آزار می‌دهد.
– همسایه
امام رضا (علیه السلام) از پدرانش از رسول الله (صلی الله علیه و آله) نقل کردند: «ما کان و لا یکون الی یوم القیامة مومن الا له جار یؤذیه.»[۷] هیچ وقت نبوده و تا قیامت هم نخواهد بود مومن مگر این که همسایه‌ای دارد که او را می‌آزارد.
– همسر
سکونی از امام صادق (علیه السلام) نقل کرده: «قال امیرالمومنین (علیه السلام) ایاکم و تزویج الحمقاء فإن صحبتها بلاء و ولدها ضیاع» [۸] برحذر باشید از ازدواج با همسر سبک سر، براستی که همراهی با او بلا و فرزند او تباه است.
– غم و اندوه
قال الصادق (علیه السلام): «إن العبد إذا کثرت ذنوبه و لم یجد ما یکفرها به ابتلاه الله عز وجل بالحزن فی الدنیا لیکفرها به فإن فعل ذلک به و إلا فعذبه فی قبره لیلقاه الله عزو جل یوم یلقاه و لیس شی یشهد علی بشی من ذنوبه»[۹] براستی که اگر گناهان بنده…………..
……………
– هوای نفس
……………….
– اختلاف درجات و مراتب
……………….
آفات در ابتلائات خوشی و ناخوشی، مختلف است، این آفات در ذیل از نظرتان می‌گذرد:
– آفات ابتلاء به نعمت‌ها و خوشی‌ها
این آفت بیشتر در ابتلای به نعمت ظهور می‌کند. چه بسا افرادی که در ابتلای به نقمت صبوری و حتی شکر می‌کنند ولی بعداً از صبر خود گرفتار عجب می‌شوند. انسان چون خودش را دوست دارد ممکن است به عجب و خودبینی دچار شود به این صورت که در امتحانات حسنه‌ی الهی اکرام و انعام او را به شایستگی خود مربوط سازد و آزمون‌های دشوار و پر محنت و زحمت برای خود تحقیر و ناشایست پندارد.
«اِذا خَوَّلناهُ نِعمةً قالَ او تِیتُهُ عَلی عِلمٍ بَل هِی فِتنَة وَ لکِنّ اَکثَرَ هُم لایعلمُون» وقتی از جانب خود نعمتی به او (انسان) عطا کنیم می‌گوید: آن را با دانش خود بدست آوردم، چنین نیست، بلکه آن آزمونی است ولی بیشتر آن‌ها نمی‌دانند.[۱۰]
………………
…………………..
……………..
– آفات ابتلاء به سختی وناخوشی‌ها
………………
……………..
………………
……………..
………………..
………………
………………
* قرآن كریم، مترجم: حسین انصاریان، قم، اسوه، ۱۳۸۳ش.
* قرآن كریم، مترجم: محمد مهدی فولاد وند، تهران، دارالقرآن الكریم،۱۴۱۵ه.ق.
* قرآن كریم، مترجم: مهدی الهی قمشه ای، قم، دانش، ۱۳۸۴ش.
منابع فارسی
۱-آقا جمال خوانساری، محمد بن حسین، شرح آقا جمال خوانساری برغرر الحكم ودرر الكلم، تهران: دانشگاه تهران، ۱۳۶۶ ش.
۲-آموزگار، محمد حسن، اسلام و تزکیه نفس، تهران: انتشارات انجمن اولیاء و مربیان جمهوری اسلامی، ۱۳۷۵ هـ. ش، چاپ اول.
…………….
………………..
……………
دانلود پروپوزال آماده مدیریت، دانلود پروپوزال آماده حسابداری، دانلود پروپوزال آماده روانشناسی، دانلود پروپوزال آماده علوم تربیتی، دانلود پروپوزال آماده تربیت بدنی، دانلود پروپوزال آماده حقوق، دانلود پروپوزال آماده کشاورزی، دانلود پروپوزال آماده پزشکی، دانلود پروپوزال آماده پرستاری، دانلود پروپوزال آماده فناوری اطلاعات، دانلود پروپوزال آماده دکتری، دانلود پروپوزال آماده کارشناسی ارشد، دانلود پروپوزال آماده معماری، دانلود پروپوزال آماده اقتصاد، دانلود پروپوزال آماده زبان انگلیسی، دانلود پروپوزال آماده ادبیات فارسی، دانلود پروپوزال آماده فقه، حقوق و علوم قرآنی، دانلود پروپوزال آماده کامپیوتر، دانلود پروپوزال آماده علوم سیاسی، دانلود پروپوزال آماده جامعه شناسی، دانلود پروپوزال آماده تاریخ، دانلود پروپوزال آماده جغرافیا، دانلود پروپوزال آماده زیست شناسی، دانلود پروپوزال آماده کارآفرینی
https://lszapi.com/: https://lszapi.com
[۱]. اعراف،۱۶۸٫
[۲]. انبيا، ۳۵٫
[۳]. محمد تقی مصباح یزدی، عروج تا بی‌نهایت، قم، مؤسسةآموزشی وپژوهشی امام خمینی،۱۳۸۶ ش، ص ۱۵۰ و ۱۵۳٫
[۴]. عنکبوت، ۴۵٫
[۵]. بقره، ۴۵٫
[۶]. علی ابن حسن طبرسی، همان، ص۲۸۳٫
[۷]. همان، ص۲۱۴٫
[۸]. محمد ابن یعقوب کلینی، همان، ج۵، ص۳۵۴٫
[۹]. محمد باقر بن محمد تقی مجلسی، همان، ج۵، ص۳۱۵٫
[۱۰]. زمر، ۴۹٫
دیدگاهی بنویسید